Mamo Celedonio

Mamo Celedonio is a Mamo from the Arhuaco, or Iku, people.

I was introduced to Mamo through a mutual acquaintance; at the time I was hoping to purchase an Arhuaco-made mochila; Mamo's wife, Martina, makes said mochilas.

Mamos are the (spiritual) leaders of the Arhuaco and Kogi people; at the advent of colonization, both the Arhuaco and Kogi people retreated into the protective mountains of the Sierra Nevadas.

There they kept their culture, language and connection to Mother Earth.

Life brought Mamo and I closer through conversation; for me it was always a dream to "connect with indigenous people."

It is difficult to explain without bringing race into the conversation; though it felt like a responsibility considering the face I wear, to know and so be more respectful.

Mamo Celedonio has opened this possibility for me; and so it feels appropriate to help raise financial funds for his life and work.

Capitalism is a difficult conversation, though commerce existed before capitalism; and commerce is really just a representation of energy exchange.

Though the colonial and indigenous approach to energy exchange are seemingly at odds; and this has made it historically difficult for indigenous people to survive in capitalist environments.

It is taxing to the point of reducing life expectancy, and it is debatable whether this is intentional or not.

My goal is to help Mamo navigate these aspects of the Global North, and colonial world; as he helps me maintain my essence through the immersion of it all myself.

If you would like to send Mamo financial support, you may do so through this portal as a tip; just add the optional that your support is for Mamo specifically.

I take no cut, and will reimburse the Stripe fee for donations to Mamo.

All subscription and even salary payments will be shared fifty-fifty with Mamo going forward.

I've always had an uneasy relationship with capitalism, and collaborating with Mamo in this way feels like the best way to mediate my own insecurities and frustrations.

Transparency is important for both of us, for Mamo is it cultural, and for me it is personal.

Mamo Celedonio es un mamo del pueblo arhuaco, o iku.

Conocí a Mamo a través de un amiga común; en ese momento esperaba comprar una mochila arhuaca; la esposa de Mamo, Martina, hace dichas mochilas.---

Los mamos son los líderes (espirituales) de los pueblos arhuaco y kogi; con la llegada de la colonización, ambos pueblos se retiraron a las montañas protectoras de Sierra Nevada.

Allí conservaron su cultura, su lengua y su conexión con la Madre Tierra.---

La vida nos acercó a Mamo y a mí a través de la conversación; para mí siempre fue un sueño «conectar con los pueblos indígenas».

Es difícil de explicar sin mencionar la raza en la conversación; sin embargo, sentí que era mi responsabilidad, dada mi apariencia, conocerlos y ser más respetuoso.

Mamo Celedonio me ha brindado esta oportunidad, por lo que me parece apropiado ayudar a recaudar fondos para su vida y su trabajo.---

El capitalismo es un tema difícil de abordar, aunque el comercio existía antes del capitalismo; y el comercio no es más que una representación del intercambio de energía.

Aunque el enfoque colonial y el indígena del intercambio de energía parecen estar en conflicto, lo que históricamente ha dificultado la supervivencia de los pueblos indígenas en entornos capitalistas.

Es agotador hasta el punto de reducir la esperanza de vida, y es discutible si esto es intencionado o no.

Mi objetivo es ayudar a Mamo a navegar por estos aspectos del Norte Global y del mundo colonial, ya que él me ayuda a mantener mi esencia a través de la inmersión en todo ello.

Si desea enviar apoyo financiero a Mamo, puede hacerlo a través de este portal como propina; solo tiene que añadir la opción de que su apoyo es específicamente para Mamo.

No me quedo con ninguna parte y reembolsaré la comisión de Stripe por las donaciones a Mamo.

Todas las suscripciones e incluso los pagos de salarios se compartirán al cincuenta por ciento con Mamo en el futuro.

Siempre he tenido una relación incómoda con el capitalismo, y colaborar con Mamo de esta manera me parece la mejor forma de mediar en mis propias inseguridades y frustraciones.

La transparencia es importante para ambos, para Mamo es cultural y para mí es personal.